《仇池笔记 姜多食损智》
王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多说。尝与刘贡父食，曰：“孔子不撤姜食，何也？”贡父曰：“《本草》言姜食多损智。道非明民，将以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。”介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。贡父虽戏言，王氏之学实大类此。
注：《道德经》古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
我们知道，苏东坡是一位有大才的人。今天，我们有幸邀请到他。
观点：苏东坡，你所取得的文学成就，受谁的影响大？
苏东坡：有3位，庄子，贾谊和陆贽。
《贾谊论》
非才之难，所以自用者实难。惜乎，贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰﹕“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰﹕“夫子何为不豫？”孟子曰﹕“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺，而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉！贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之闲，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之闲，而遽为人痛哭哉？观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有馀而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
贾谊并非怀才不遇，事实上，贾谊在20岁出头的时候，就受到了汉文帝的赏识。但是，一个有才华的人，为什么会被疏远，被安排给长沙王做老师呢？贾谊的遭遇，是他个人不能够与逆境相处，不能有所忍耐，“志大而量小，才有馀而识不足”，造成的。
非主流观点：你受贾谊的影响很大。我很好奇你会怎样评价贾谊？
苏东坡：我非常佩服贾谊。贾谊的身上，能够同时看到两种知识分子的形象。第一种是年少成名
，才气很高，曹植也是这样一类人。贾谊在他二十岁出头的时候，他就已经受到汉文帝的赏识，可以说前途无量。第二种是怀才不遇、郁郁寡欢的这种消极负面的形象。贾谊他年少成名，但是他也受到了当时的权贵，像周勃、灌婴的排挤、疏远。贾谊最终是被安排到给长沙王做老师，他是遇到了这样一个实实在在的困境。那么贾谊他在困境里，他不能够很好地忍耐，他常常自比于屈原，所以贾谊他最终呢，也是年纪轻轻便死掉了。我们可以看到，一个人他能够取得多大的成绩，当然很大程度上取决于他自身的才华，但更重要的要看这个人，他在身处逆境时，有多大的忍耐力。所以我看贾谊，他是才气很高，但是肚量不足；他志向很大，但是他见识有限。
除烦去腻，不可缺茶，然暗中损人不少。吾有一法，每食已以浓茶漱口，烦腻既出，而脾胃不知。肉在齿间，消缩脱去，不烦挑刺，而齿性便漱濯，缘此坚密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，数日一啜，不为害也，此大有理。
黄鲁直诗文如蝤蛑、江瑶柱，格韵高绝，盘飡尽废；然不可多食，多食则发风动气。